Lenguaje, cuerpo y mundo: un acercamiento desde la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty y la neuroantropología de Oliver Sacks.

Abstract

A partir de la figura del quiasmo, Merleau-Ponty desarrolla una ontología de la percepción en la que el cuerpo, concebido como carne (chair), ocupa un lugar central. Esta figura del quiasmo debe entenderse como una estructura fundamental que expresa el entrelazamiento entre quien percibe y lo percibido, entre el cuerpo propio y el mundo, entre el ver y el ser visto. A diferencia del enfoque husserliano que define a la conciencia como “conciencia de algo” desde una correlación noético-noemática, Merleau-Ponty no busca negar este planteamiento, sino superarlo desde dentro, desplazando el centro de gravedad fenomenológico hacia la experiencia encarnada. De este modo, el campo fenoménico deja de ser una estructura idealista o abstracta, como una construcción intencional pura, para volverse un entretejido vital y sensorial, en el cual el cuerpo no es un objeto más del mundo, sino el lugar donde el mundo se manifiesta y cobra sentido. Así, el primado de la percepción no es simplemente epistemológico, sino ontológico: toda conciencia es, en su raíz, conciencia perceptiva, encarnada y situada en un mundo compartido. Para explorar este giro fenomenológico desde la perspectiva del cuerpo como carne viviente y expresiva, nos apoyaremos en el método fenomenológico tal como lo interpreta Merleau-Ponty, complementándolo con casos clínicos y descripciones corpo-sensoriales extraídas de las obras de Oliver Sacks, como La isla de los ciegos al color (2010), Con una sola pierna (2006) y Veo una voz (2003). Las experiencias relatadas por Sacks permiten observar cómo el lenguaje, el cuerpo y el mundo no aparecen como entidades separadas, sino como dimensiones entrelazadas de una misma realidad vivida. La gestualidad prelingüística, la percepción alterada por lesiones corporales, y las formas de vida construidas en torno a la sordera o la ceguera, se presentan como ejemplos concretos de las relaciones quiasmáticas entre sujeto y mundo. En esta dirección, proponemos que el análisis conjunto de Merleau-Ponty y Sacks nos permite pensar una ontología del cuerpo como fuente de sentido, donde el gesto, la percepción y la expresión configuran el modo en que el ser humano se ancla en el mundo natural y cultural.