About “ethnocentrism” as a middle way between unconditional validity and non-cognitivism
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Universidad Industrial de Santander
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Description
This work will analyse Richard Rorty’s concept of “ethnocentrism,” which plays in his philosophy the role of a tertium between a theory of universal validity of beliefs, on the one hand, and a noncognitivist conception of their status, on the other hand. According to Rorty, there are certain beliefs which can not be justified on neutral grounds, and even though it renders them—as we will argue—unjustifiable simpliciter, he nonetheless regards them as unavoidable, inasmuch as “we” are conditioned to hold them due to “our” history and education. This tension will lead us in turn to deepen the interpretive key proposed by Michael Williams which brings together Rorty’s and David Hume’s theoretical approaches to the problem of certain beliefs.
El presente trabajo analizará el concepto de “etnocentrismo” de Richard Rorty, el cual juega en su filosofía el rol de un tertium entre una teoría de la validez universal de las creencias, por un lado, y una concepción no-cognitivista del estatus de las mismas, por otro lado. Según Rorty, existen ciertas creencias que no pueden ser justificadas en un terreno neutral, y si bien esto las vuelve —según argumentaremos— injustificables simpliciter, Rorty las considera sin embargo como inevitables, en la medida en que “estamos” condicionados a sostenerlas dada “nuestra” historia y educación. Esta tensión nos conducirá, a su vez, a profundizar la clave interpretativa propuesta por Michael Williams, quien aproxima los acercamientos teóricos de Rorty y de David Hume sobre el problema de ciertas creencias.
El presente trabajo analizará el concepto de “etnocentrismo” de Richard Rorty, el cual juega en su filosofía el rol de un tertium entre una teoría de la validez universal de las creencias, por un lado, y una concepción no-cognitivista del estatus de las mismas, por otro lado. Según Rorty, existen ciertas creencias que no pueden ser justificadas en un terreno neutral, y si bien esto las vuelve —según argumentaremos— injustificables simpliciter, Rorty las considera sin embargo como inevitables, en la medida en que “estamos” condicionados a sostenerlas dada “nuestra” historia y educación. Esta tensión nos conducirá, a su vez, a profundizar la clave interpretativa propuesta por Michael Williams, quien aproxima los acercamientos teóricos de Rorty y de David Hume sobre el problema de ciertas creencias.
Keywords
Rorty, etnocentrismo, creencia, Hume, no-cognitivismo, Rorty, ethnocentrism, belief, Hume, noncognitivism