Donde Queda la Huella

Abstract

Este proyecto de grado propone una serie de nueve obras bidimensionales, realizadas en carboncillo sobre vidrio, que exploran el deseo homoerótico masculino como experiencia corporal, afectiva y simbólica. La propuesta nace del reconocimiento de que, si bien existe una producción artística sobre el homoerotismo masculino tanto en Colombia como internacionalmente, los registros visuales dominantes han tendido a concentrarse en la hipersexualización del cuerpo o en representaciones que suavizan o eluden la dimensión erótica del deseo, dejando poco espacio para mostrar la complejidad emocional que atraviesa el deseo entre hombres. Frente a esa limitación, la serie construye imágenes donde el deseo se hace presente no únicamente en el acto explícito, sino en la tensión corporal, la proximidad, la insistencia del gesto y la ambigüedad de los vínculos. La elección del carboncillo sobre vidrio responde a esa misma lógica: un material que no permite la perfección, que acumula, se borra y se reescribe, igual que el deseo. Conceptualmente toma como estructura narrativa los nueve círculos del Infierno de La Divina Comedia de Dante Alighieri, reinterpretándolos no como castigos sino como distintos estados del deseo: la insistencia de la Lujuria, el exceso de la Gula, la contención del Limbo o el desborde de la Ira. A lo largo de las piezas, dos cuerpos masculinos reaparecen sin que su vínculo quede definido de forma cerrada, lo que permite múltiples lecturas sobre la naturaleza de su relación. El marco teórico articula a Michel Foucault, Georges Bataille, Mijaíl Bajtín, Emilio Peral Vega, Luis Javier Hernández Carmona y Gayatri Chakravorty Spivak para pensar el cuerpo, el deseo y la visibilidad del homoerotismo desde perspectivas históricas, filosóficas y semióticas. Los resultados demuestran que es posible construir imágenes del homoerotismo masculino donde lo sexual coexiste con otras dimensiones del deseo, como la tensión, la dependencia y la ambigüedad del vínculo, produciendo una experiencia visual más reflexiva y afectivamente compleja que la que ofrecen los imaginarios dominantes.