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La libertad, un problema entre lo inmanente y lo contingente. Antropología y ontología para la crítica en La ideología alemana

Resumen

La realización de esta investigación se justifica, en primer lugar, por la necesidad teórica de esclarecer el estatuto de la libertad en el pensamiento de Marx y Engels más allá de las lecturas tradicionalmente economicistas o meramente metodológicas. Si bien La ideología alemana es reconocida como el punto de ruptura con el idealismo de los jóvenes hegelianos, existe un vacío interpretativo respecto a cómo esta obra no solo niega la metafísica anterior, sino que funda una nueva ontología de la praxis. Resulta pertinente, por tanto, demostrar que la crítica a Feuerbach, Bauer y Stirner no es un simple ajuste de cuentas entre escuelas filosóficas del siglo XIX, sino la instauración de un nuevo terreno para pensar la libertad: ya no como un atributo de la conciencia (independencia interior), sino como una conquista histórica y material (control sobre las condiciones de existencia). En segundo lugar, este trabajo es pertinente porque aborda y ofrece una vía de resolución a una de las tensiones más problemáticas del marxismo: la relación entre la determinación material (lo que hemos llamado inmanencia) y la posibilidad de la acción libre (la contingencia). Frente a las interpretaciones que acusan al materialismo histórico de determinismo o teleología (un destino necesario de la historia), esta investigación aporta valor al argumentar que la estructura ontológica propuesta por Marx y Engels es intrínsecamente abierta. Al reconstruir las categorías de “alienación” y “división del trabajo” como configuraciones históricas y no como destinos ontológicos, se justifica la relevancia de volver a estos textos para fundamentar una praxis de la emancipación que no dependa de abstracciones jurídicas ni de ideales normativos (inevitablemente limitados por su forma), sino de la transformación efectiva de las potencias de la producción social. Finalmente, la investigación contribuye a la discusión contemporánea sobre la antropología filosófica. Al confrontar la figura del “individuo abstracto” del liberalismo y del “Único” de Stirner con la concepción del “individuo total” de Marx, el proyecto ofrece herramientas conceptuales para criticar las nociones vigentes de libertad negativa (no interferencia). Justificar este paso del individuo aislado al individuo relacional es crucial para comprender por qué la libertad moderna exige necesariamente una mediación colectiva (“la comunidad de individuos libres”) y una transformación radical de la arquitectura material de la sociedad, aportando así claridad sobre la distinción entre la mera liberación del trabajo y su abolición positiva.