La secularización del poder político desde la teoría del estado de Thomas Hobbes y John Locke

Abstract

La intención del presente trabajo monográfico se nutre específicamente en señalar que el pensamiento político del siglo xvii se desvincula de la anterior forma de hacer política en tanto que se separa el origen del poder da la apreciación e influencia de Dios, de tal forma que se genera el transito al proceso de secularización guiado por la confianza en la razón. De esta forma, en el presente trabajo se estudiarán dos propuestas filosóficas políticas para mostrar que efectivamente se fundamenta este proceso de secularización a partir de la modificación del principio de fundamentación y legitimación denominado contrato social. Por parte de Thomas Hobbes se mostrará que el proceso de secularización hunde sus raíces desde el análisis de las facultades del entendimiento, de tal manera que su naturaleza se desvincula del conocimiento que encarna la pretensión de ir más allá de los sentidos. En materia política el autor del Leviatán señala que el hombre es el autor de un modo convencional del estado político, de modo que el acto de unión será como acto constitutivo meramente convencional. Por su parte, el pensamiento político de John Locke, al igual que el de Thomas Hobbes, desvincula el poder político de la génesis divina, pero a su vez, se separa de la idea hobbesiana según la cual el poder se encuentra irrevocablemente en manos del soberano, para mostrar que en materia política el individuo también es participe del poder independiente de que él haya entregado sus derechos. De esta manera, para concluir, se puede observar que estas dos teorías forman parte de la crítica al origen del poder político, pero, en su totalidad disímiles en su interpretación.